庄生晓梦迷蝴蝶全诗(110句集锦)

一、庄生晓梦迷蝴蝶全诗

1、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

2、《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。

3、人之生也，与忧惧生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也？

4、李商隐在这里，和一千一百多年前的自傲性情的庄子做了一个空前绝后的呼应，只不过，庄子自爱和自傲的是自性和自心，而李商隐则要复杂得多了，他不仅有自傲自爱的己心。

5、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

6、李商隐的《锦瑟》全诗是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然

8、白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

9、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

10、诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

11、下一句“一弦一柱思华年”，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

12、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

13、宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。

14、望帝传说——《寰宇记》：“蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规”

15、诗人借此典意在表明自己怀才不遇，如沧海遗珠，美好理想破灭之后只剩下满眼不尽的泪水。

16、帝里重清明，人心自愁思。

17、明显的诗要深看。

18、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。

19、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

20、愿天下人都能交得上好朋友，愿人人四海之内皆有兄弟，“善友”遍布天下。期望您关注我们，转发分享本文，一起弘扬中华传统文化！

二、庄生晓梦迷蝴蝶的典故

1、遗憾的是，当今的思想者并不这样认为，他们在长期的思想中因为脱离了社会劳动，沉陷于虚幻思想的象牙塔循环之中，形成了幻觉：忘记了思想是形成于劳动者的奉献，而认为思想高于现实、思想者的奉献和利益应大于劳动者，因此思想者高于劳动者，并且在长期的思辨实践中，提出了“万般皆下品、唯有读书高”的理论，营造了“劳心者治人、劳力者受治于人”社会环境，于是思想被神秘化，虚幻的思想取得了一个高于现实生活存在的地位，成为一个要求让人们崇拜的“物”。

2、再说他的《有感二首》和《重有感》，这都是为了太和九年甘露之变而作的。在《有感二首》排律内，他替文宗危，替王涯诸人痛，中间含有切齿中官的情绪，这又是言人所不敢言的。《重有感》一律，极言刘从谏不赶快带兵勤王，安定国家，又是何等愤慨？像这样的大议论大篇，你还说他不是忠爱吗？义山对一切都富有同情心，这就是诗人的襟抱。再如：“刘蕡下第，我辈登科，何其厚颜！”我们对这个人该不面生吧？他因为在文宗初年对策，指斥北司，考官不敢取他。他也曾到过令狐楚和牛僧孺的幕府。会昌初年贬柳州司户时，义山与他相遇于湖南，深感他的忠义，和自己是同志，在《赠刘司户蕡》诗中说：

3、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

4、庄周梦蝶的典故文中述说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，觉得自己真是蝴蝶了，“不知周也”不久梦醒，又觉得自己还是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。这个寓言是要说明，蝴蝶与庄周、物与我，本来就是一体，没有差别，因此不必去追究。自此以后的两千多年中，庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。庄子这种“物我一体”的思想在其“逍遥游”中更有体现。。

5、(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

6、有桃花红，李花白，菜花黄。

7、人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和最终归宿。因为《庄子》具有审美特质，便强以为庄子的学说在论审美，那只是简单的联系，“庄子关心生存问题唯恐不及，什么时候关心过语言或文艺理论的事情？”(3)其哲学内涵首先是直指人生的。在庄子眼中，人生充满了悲剧因素，首先便有生的痛苦，生老病死，苦难重重，“与物相刃相靡”却“莫之能止”，这似乎是人生悲剧的根源所在，所以庄子对“生”本身便抱有一种哀痛：

8、义山的诗，本来就很深曲，用意像天空的游丝，造句也要打几个弯转。他造句变化很多，但是七字句，他最喜在上四字说一件事，下三字又是一件事，似断而非断。《锦瑟》诗的“沧海”二句是其例。又如《一片》诗：

9、此情者，即上四句文情，“成追忆”者，即追忆已往之华年，又与第二句相应。可待的“可”字，和“岂”字同。唐人诗中用“可”字来代替“岂”字的很多，不但是义山如此。最后一句，说我不但到今天始有这样的伤感，就是在过去任何时期，已不胜其怅惘之情了！逆挽来说，意味更无穷。仔细寻味，又何尝难解？这就是我先说的深晦的诗要浅看和用事繁缛的要看虚字的两个实例。再举一首《夕阳楼》诗：

10、作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故。

11、这是李商隐《无题》中的一句诗，该诗的完整内容是：

12、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

13、⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

14、律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。

15、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

16、庄生梦蝶出处：庄生梦蝶出自《庄子.齐物论》.(原文)其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

17、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

18、《史记·封禅书》载，古瑟五十弦，一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

19、蝴蝶，有着天生的美丽与脆弱。

20、见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

三、庄生晓梦迷蝴蝶全诗意思

1、如今，只能在黎明前的梦里与蝴蝶共舞，把想做白马王子与心爱的人缠绵悱恻的心思向早起屋外声声鸣叫的杜鹃鸟儿诉说。黎明梦醒时仰望遥远天空的一轮明月，迷离的双眼满含泪珠，滴滴滑落，心情久久不能平复，直到升起的一轮红日照在沾有泪珠的蓝田玉佩上，把泪水化成一缕青烟。

2、樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。

3、汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。

4、谈到义山诗的本身，许多人都说他冶艳和晦涩，我姑且先作一个简单的辩正：

5、当庄子以“庄周梦蝶”的方式来思考存在时，当其在“人生如梦”的虚幻中迷失自我时，他便有了一种失落的哀愁。叶朗讲，“闻一多说，庄子的思想和著作，乃是眺望故乡，是客中思家的哀呼，是一种神圣的客愁。所以《庄子》是哲学，因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园；《庄子》是诗，因为思念故乡是诗的情趣；《庄子》又是美，因为如康德所说，凡最高的美都使人惆怅，忽忽若有所失，如羁旅之思念家乡。”从“庄周梦蝶”中确能味出神圣的客愁与深深的惆怅，而且整部《庄子》似乎都有那种失落精神家园的“无家可归”：

6、思想一旦神化为一个要求人们崇拜的“物”，思想者便傲视万物，成为万物及社会的统治者，成为追逐物质利益的第一要素。进化到如今这千年的盛世里，劳动者卑贱、思想者高尚，“四海无闲田，农夫犹饿死”“遍体罗衫者，不是养蚕人”成为了社会常态，叹世事之弄人，造化之无常，莫过于此。

7、几处簸钱声。绿窗春睡轻。

8、蝴蝶上阶飞。烘帘自在垂。

9、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi，

10、瑟本有二十五根弦，它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

11、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

12、瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

13、此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。

14、词的上片主要是写主人公独处伤怀，春怨无归的怅恨、无奈之情。词的下片一腔心事虽未直言而出，但孤苦伶仃之意已跃然纸上。全词写景徐徐道来，写情却有突兀之语，全词意境皆由“恨”生，并由“恨”止。

15、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟？

16、正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

17、yīxiányīzhùsīhuánián。

18、玉钩双语燕。宝甃杨花转。

19、玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

20、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

四、庄生晓梦迷蝴蝶原文

1、综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。

2、且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而历乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？

3、“庄生晓梦迷蝴蝶”，此典出自《庄子齐物论》。《庄子齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故，意为岁月如梦，往事如烟，理想终究破灭。正如周汝昌所说的“佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦境，不复成寐”。

4、李商隐的锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

5、无奈尘世的情缘最易断绝，而不懂忧愁的燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

6、zhuāngshēngxiǎomèngmíhúdié，

7、为我一场清梦、去相亲。

8、《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

9、陆游诗:1城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台,伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来.2梦断香消四十年,沈园老柳不吹绵.此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然.(沈园二首)3临亭感旧空回首,泉路凭谁说断肠?怀壁醉题尘漠漠,断云幽梦事茫茫.4城南小陌又逢春,只见梅花不见人.也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆!

10、源自南北朝干宝《搜神记》。

11、这首诗用第一句的头两个字做标题，实际上还是无题诗。诗中用了四个典故：“庄生晓梦迷蝴蝶”，用庄周做梦变为蝴蝶的故事：“望帝春心托杜鹃”，用古代蜀国国王望帝变成杜鹃，每到春天就悲啼，直到嘴里流血为止的故事：“沧海月明珠有泪”，用海中鲛人哭泣时眼泪化为珍珠的故事：“蓝田日暖玉生烟”，用蓝田出产美玉的故事。典故好说，一查就查清了，但诗人在这首情绪哀伤的诗里到底是在诉说什么，却还是叫人摸不着头脑。于是后人纷纷猜测，或说是写爱情，或说是悼亡，或说是自伤身世，等等，等等，但怎么说也有说不圆的地方。这里最棘手的，就是“蓝田日暖玉生烟”这一句。

12、和孩子一起在唐诗中穿越历史

13、而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

14、这两句最易惑人，其本意就是：庄生即蝴蝶，蝴蝶即庄生，杜鹃即望帝，望帝即杜鹃。千万不要呆看。他的意思是说：以我的才华，不应功名蹭蹬到这样地步，他在怀疑到底是天命呢？抑是人为呢？故借用庄生梦蝶的寓言，他实在著重一迷字。第四句说他内心上的悲苦无从发泄，只好垂空文以自见，故借用望帝精魂化为杜鹃的神话；这句又著重在一托字。下文又说：

15、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

16、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

17、(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

18、颈联前一句“沧海月明珠有泪”把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。

19、但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

20、每天一首名句生活从此精彩

五、庄生晓梦迷蝴蝶的含义

1、诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。

2、译文瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。)只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)

3、lántiánrìnuǎnyùshēngyān。

4、此情此景这么真真切切的浮现在眼前，难道转眼之间就又成为了过去吗？唉，又有什么办法能留住呢，已经是过去了！真的是无可奈何花落去，空留芳香惹眷恋！

5、义山诗是冶艳吗？我们只觉得他是充满了忠爱，充满了同情。他这种襟抱，只有杜公和他配得上，后来的韩偓，算具体而微。其馀的诗家，简直望尘莫及。义山诗的大篇，大家总不会忘记《韩碑》和《行次西郊作一百韵》吧，《韩碑》是学韩，《西郊》是学杜。学杜的这一篇，自然赶不上杜公《北征》那一篇的浑然元气；学韩的一篇，不但是学《石鼓歌》，却连韩文也神似了，这还是艺术上的问题。至于“上雪圣耻”，归功圣相，已经是把自己和国家打成一片，国家有了戡乱的神圣功勋，也就是奠定了国家万年的基础，你想他下笔时，是何等的忠义愤发！何等的慷慨激昂！

6、zhīshìdāngshíyǐwǎngrán。

7、瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

8、这首词通篇写景，而人物的内心的活动即妙合于景物描绘之中。庭院的幽静自然，词人的闲适心情，两者交相融合，韵味隽永。

9、义山诗是晦涩吗？不错。假如匆匆地把它读过，为它的辞采所掩，自然不会了解。这又不但是义山的诗，谁的诗也是一样。在我个人初读他的诗，也正是如此。后来将他的诗集亲手钞过一遍(用钱牧斋校北宋本)，把前人所有的笺注本，都取来比看，又把两《唐书》里与义山同时诸人的纪传，仔细读过。我渐渐发见几个读义山的条例。就是：

10、“天泉水暖”，用来比国家的基业可凭；“露畹春多”，比在野的人才甚众。(楚骚：“树滋兰之九畹兮。”)下面三字，“龙吟细”是说当时的号令不出国门；“凤舞迟”是说朝廷登用的人才太少。这两句的“细”字、“迟”字，都是关键。正与“沧海”二句同例。这些，皆是读义山诗必要注意的。

11、《唐诗里藏着故事》收录二十四位唐代名家，上百首经典名篇。每一位诗人的背后都有丰富的历史故事；诗篇的产生，诗人生活的情景，唐代的田园山水……诗中有史，史中有诗，轻松阅读，让唐诗铭记于心，受用终生。

12、在人的社会里，庄周因为有了思想，就搞不清自己究竟是什么样的存在,在思想中困惑于自己的存在和存在的意义，这样的困惑在思想者中间普遍存在。思想者是怎样产生的呢？作为社会分工与进步的结果，因为相对衣食无忧，才能产生思想者，很难想像，一个人在饥寒交迫生命垂危的时候，能够产生思想的欲望，还会有雅谈的兴趣。

13、庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

14、别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。

15、天命玄鸟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然

16、此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

17、夜晚独自登上小楼，烟雾朦胧，忧愁漫上心头就像醉酒似的。大雁飞来了，可是爱人却远走了，想到这更加惆怅。窗帘边一钩新月、这凄凄黄昏最是难熬。

18、颈联后一句“蓝田日暖玉生烟”的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。

19、对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

20、李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌(以《锦瑟》为代表)过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

六、庄生晓梦迷蝴蝶全诗

1、cǐqíngkědàichéngzhuīyì，

2、对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。

3、对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。

4、而晚唐则是李商隐、杜牧为代表，留下商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。他们构成了优秀的中国古代文学，令后来的宋明清可望不可及。李商隐生在晚唐，是整个唐朝为数不多的刻意追求诗美的诗人。

5、“庄生晓梦迷蝴蝶”的隐喻：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，李商隐引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

6、今天就和大家一起欣赏几首李商隐的诗。

7、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

8、我把这四个条例定下来，再参以史传和诗意，义山的诗，不懂的已就很少了！举几个例：《锦瑟》诗总算古今人难解的第一首诗，或说锦瑟是令狐青衣；或说是悼亡；东坡以“适怨清和”四字配中间四句，那更是笑话了！元遗山、王渔洋都有解人难之叹。我早年就断定这一首诗不要去深看，很显明的是义山年近五十时自伤生平的诗。何以见得？锦，是有文彩可看的东西；瑟，是有声音可听的东西。五十弦，是取年已五十或近五十的数字，而华年两字，又正与锦瑟相应。所以开首便说：

9、尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识，但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。《庄子》具备了中国哲学那种乐观和超越的精神，它要由有限达至无限，所以他要“齐物我，一生死”以至“物化”之境。

10、白玉的帘沟上一双燕儿低语呢喃，共垣的四周杨花柳絮飘旋飞转。几处传出簸钱为戏的嬉闹声，绿帘里正做着淡淡的春梦。